“物以类聚，人以群分。”，这是通常情况下的关系构成途径；但在监狱这种特殊环境里面，却有一定的弊端。我是一个少朋少友的人，平日里也不讲究什么关系，往往随波逐流，顺其自然发展；但在监狱这种特殊环境里面，亦有一定的弊端。如果我们把自己所处的环境看作一个坐标系，正确的处理方法，应该尽可能地把自己定位在坐标“0”点，经常保持与各方向的时空等距离关系。我认为这种处置法才是最恰当的，对服刑人员来说尤显重要。

　　“同锅”是方言，是指在一起合伙吃饭的人。刚进看守所那天，巧遇既是以前同事的儿子，又是我曾经教过的一个学生，他是监室长，于是，牢中第一顿饭，我便有了四、五个“同锅”。之后没多久，我的学生被判一年刑，调到劳动号服刑去了，我便成3号室长，我又不断的有了新的“同锅”。掐指算来，在看守所羁押十六个月，曾经和我同锅的有二十余人，其中不乏有好说好散的，也有闹别扭散伙的，还有起口角纠纷产生矛盾分开的，形形色色，各式各样的都有，从始至终没有分开的只有一人，离开看守所后写信保持联系的只有二人。

　　入监之后，我留意观察周围的同锅现象，结果大抵也与我在看守所的情形差不多，始终如一者寥寥无几，反目成仇者不在少数，轻者口角，重者拳脚，细细想来，果真应了那句“既如此，何必当初。”的话。

　　狱中生活，免不了时有对同案品头论足，而言谈中不把罪责推到同案身上的也往往寥寥无几。这是常言所说的“多花必早落，不如青松好。”的另一个侧面。美国人类学家爱德华.霍尔提出社会存在四个不同的个人空间：

　　一、亲密接触，指相距约45厘米的距离。这个空间是为关系亲密的个人之间接触保留的；

　　二、个人距离，指相距约45厘米至122厘米的距离。这个空间是为熟人或朋友保留的；

　　三、社会距离，指相距122厘米至365厘米以内。这是比较正式的场合保持的距离；

　　四、公众距离，指相距365厘米以上的距离。这是一般公众人物保留的距离。

　　霍尔指出，“如果人与人之间超出了彼此间关系的社会距离界限，即有意或无意进入了个人距离或亲密距离，对方会有个人空间被‘侵犯’的感觉。这个时候，被侵犯的人往往会试图后退，或将眼光移向别处，试图避开对方，试图用一些物品筑起‘屏障’保护自己的空间。”

　　作为服刑人员之间，充其量就是一种社会距离关系，我们可以不呆板地把这个距离限制在某一个数据上；但是，我们完全可以用等距离来处理我们与周围的人之间的关系。不是吗？“同锅”也罢，“同案”也罢，由于自己与周围人的社会距离超限，与公众不等距离，后果必悖无疑。其实，不仅是服刑人员，就是社会人员，特别是具有一定社会职务的人员，等距离处理人际关系尤为重要。老子在《道德经》中说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思是说：“天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物，就像对待刍狗一样平等；圣人也是没有所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也是平等的。”由此可见，“平等”自古至今，是人们一直追求的理想境界，在《刑法》框架下，每一个服刑人员之间都是平等的关系，因此，亦须用等距离来处置关系，不须节外生枝，搞出一些“同锅”人际关系现象，否则，麻烦就会不断发生，“同锅”也就不欢而散，有害无益。

　　思考一下，给自己建立一个人际关系环境的坐标系，把自己定位在坐标“0”点，经常保持于各个方向的等距离关系，哪怕处得再好的同改，也要拉开一定的距离，不要过于亲密，这样，或许对你的改造有所助宜，抑或对你的人生也会有所助宜。