去年,央视记者在全国范围内进行广泛的采访，题目是：你幸福吗？回答可谓千姿百态，但有一点是很明显的，那就是人们的幸福感普遍下降了，这一采访调查结果与平时人们谈论的这个话题时的感受大致相同。我也曾询问过周围的朋友幸福是什么，也扪心自问过我的幸福是什么，我们也经常在思考：为什么现在生活水平比以前提高了，而不满当下、行为过激的人却增多了？为什么人们的幸福感普遍流失了呢？

现在一些人戾气比较重，大多数人缺乏理性，缺少朴素的理性精神，心浮气躁，对物质追求太高，总是希望在极短的时间内过上比别人富裕的生活。对精神追求太低，为了达到目的，不择手段，不负责任，更不用说对事业、对集体、对国家的忠诚和爱了。我自以为和一些人相比，我比较静心，知道满足，知足便是我能理解和遵循的幸福。然而，当我认真研究了儒家幸福观后，才豁然开朗，也终于明白了，幸福其实是跟责任密切联系、休戚相关的。

儒家的追求是什么？儒家以追求身心的愉悦为根本，并同时不排斥快乐的生活（即儒家的乐感文化）。儒家的文化中充满着责任感和使命感，在责任感和使命感中充满着幸福感。正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，正所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，有道是：“修身、齐家、治国、平天下“，这便是儒家的追求，也是儒家的幸福观。儒家看待世界的目光跟基督教、佛教（苦感文化）看待世界的目光不一样，是春天一般的，儒家看到的是一个充满着温暖和生生不息的世界。

儒家追求的愉悦可以说是近在咫尺，唾手可得，内在于每个人的生活，在我们生活最近的近处都能找到，不需要去远方寻找。在某种意义上说，愉悦同时也意味着它不取决于生活外在的条件，从根本上来说是取决于一个人内在的精神。

今天，我们大家缺失的就是感受幸福的能力，越来越多的人已经感受不到自己生活中平静、朴素的幸福愉悦，越来越多的人感受着“浮躁“、“无聊”、“腐朽”。这些感觉源自人生意义的缺失和感受力的缺失。人生意义缺失的第一种表现是神圣感的丧失；第二个表现是负重感的缺失、责任感的缺失。也就是说，没有了责任感，就没有了精神追求，没有精神追求的人，是不会有幸福感的。要获得幸福感，关键是要修养自己的内心，担负起自己的责任，而不是只追求物质的享受。

一个拥有自由而醒觉心灵的人，能时时刻刻感受到自己的存在，知道自己是谁，知道自己该做什么，知道自己人生的意义和价值，同时也知道自己生活中那些独有的品味与享受。

理学家程颐说，要获得自觉的心灵，要获得饱满的心灵，就两句话：“涵养需用敬、进学则在致知”。首先是“涵养需用敬”，修养自己身心的时候，最重要的是一个“敬”字，一个“敬”字可以胜过百邪。在没有对象的情况下，精神保持凝聚和专注，这样就构成了对人的向上的提升的力量，这样一种对人向上的提升力量就叫“敬”。其次，“进学则在致知”。进学最重要的一个方面在于致知，“致知”就是《大学》里面所强调的“格物致知”。

所以，要想获得幸福的品格，一方面要用“敬”来涵养自己，提高自己的道德修养；另外一方面要通过“进学”，在精神不断的丰富和成长的过程中来破除认知上的障碍，最终能“明明德”，能“止于至善”，成为一个仁者，一个拥有幸福感的人。

儒家非常强调责任意识。儒家的基本精神六个字可以概括：知分、安分、尽分。知分就是了解自己是谁，了解自己的责任；安分，就是了解自己的责任，了解自己是谁之后，扎扎实实地札根在自己的生活里；尽分，就是把自己所有的可能性都充分地施展出来，尽心尽力承担自己的责任。有了“忧”就有了知分、安分、尽分的可能，我们在负重之中会摆脱轻飘飘的生活，是“生命中不能承受之轻”。有了敬畏就有了神圣，有了“忧”就不会缺乏责任，而有了神圣感和负重感，人生的意义和幸福感就永远都不难寻找。

从修心再到修性、修行，不断提高人生境界，做一位有责任、有担当、有幸福感的中国人。